大乘義章

處。教化眾生。令其遠離顛倒因果。第二業力。

教化眾生。令其遠離無因無果。後八力中初

之四力。知物心器。後四授法。就前四中。初心

求者知心求。何者是心。所謂禪定。何故名

心。以定住緣。息其外用。息用從體故名心

為心。心有趣法故名為求。餘求亦爾。何故

明心。如龍樹說。散心中慧。不堪入法。如綵無

膠不住塗物。要依定心方堪入法。故須明心。

以何義故先明定心。經說不定。依如花嚴。

一處之文。性力之後方始說定。一處經文。至

處後說。諸經多在根力前說。釋有兩義。一就

自釋。諸佛如來自住禪定方起化用。故先明

定。二就所化眾生以釋。眾生五根。以慧為

主。慧前說定。義之次第故先明心。二根求

者。知根求。何者是根。所謂信進念定慧等。何

故名根。此如前解。先習令成。能生於後。故名

為根。何故明根。欲授道法無根不入。故須明

根。以何義故次明其根。解有兩義。一對前釋。

五根之中。以慧為主。定後說慧。義之次第故

次明根。二對後解。根是先成。欲是現生。先成

在前故次明根。三悕望求者知悕望求。何者

悕望。謂樂欲心。何故名悕。欲心求法故名為

悕。何故明悕。欲授道法無欲不取。故須明悕。

以何義故次明悕望。解有兩義。一對前釋。根

是先成。欲是現生。根後說欲。義之次第故次

明悕。二對後解。於法始求。名之為欲。習欲不

改。方始成性。性前說欲。義之次第故次明悕。

四使求者知使求。何者是使。謂煩惱性。何故

名使。性成煩惱。隨人繫縛故名為使。何故明