大乘義章

第一釋名。言十力者。一是如來是處非處智

力。二自業智力。三是定力。四是諸根利鈍智

力。五是欲力。六是性力。七至處道力。八宿命

智力。九天眼智力。十漏盡智力佛乘邊隨化

二乘故說此十。故鴦掘魔羅云。說佛十種

力。是則聲聞乘。斯非摩訶衍。大乘無量力。故

佛不思議。初言如來是處非處智力者。如地

持釋。苦樂等報依差別因。名為是處。差別因

相違故曰非處。照此之解。名之為智。力有

兩義。如地持說。一自行於一切魔捨離得勝。

故名為力。二就利他堪能一切種利益眾生。

故名為力。理實此力知一切法是非之義。以

諸外道多迷因果。佛為化之。是故多就因果

以釋。自業智力者。造作名業。能作果故。為簡

外道所說無因顛倒因等業故。說為自明。善

是其樂家自業。不善是其苦家自業。照此之

解名業智力。問曰。此力非直知業。亦知煩惱

及四法受。以何義故偏名業力。釋言。經有不

盡法門。即此是也。良以業是煩惱家果苦樂

家因。據中而舉。故偏言之。尋果知因。故舉其

業。即知煩惱。尋因知果。故舉其業。亦知四

受。何者四受。有法現苦而後受樂。有法現樂

而後受苦。有法現苦後亦受苦。有法現樂後

亦受樂。此等名為四法受也。言定力者。心住

不亂。名之為定。於定自在名為定力。又能

知定亦名定力。此之定力。非直知定。亦知不

定。以定為主故名定力。如漏盡通非直知盡

亦不盡以盡為主名漏盡通。此亦如是。言根

力者。信進念等宿習今成能生於後。故名為