大乘義章

邪見及見道中八忍之慧。五見推求故得名

見。顛倒推求不知法理。故不名知。八忍推求

故得名見。與疑得俱於法不決。故不名知。三

亦見亦知餘一切慧以有此別。偏舉不盡。故

須並說。又如從人聞法思量。可名為知。自身

得證。方名為見。又復耳聞得名為知。自覩無

疑。方名為見。故須並說。問曰。二乘於解脫中

亦知亦見。何故偏說解脫知見為佛不共。釋

言。二乘於解脫中。雖知雖見。知見不盡。故有

減少。佛於解脫。知見窮盡無所減少。故名不

共。問曰。佛德無量無邊。何故但說欲精進等

六事無減。龍樹釋言。佛於自利利他德中有

四種事。能有成辨。一者樂欲能為一切善法

根本。二者精進能作諸善。三者念心守護根

門。四者智慧觀察得失有惡斯斷。以此四事

得二果報。報所謂解脫及解脫知見。故但說

六。身口意業隨慧行者。諸佛如來先用智慧

觀察得失。然後造作身口意業。故無過失。諸

羅漢等身口意業。不隨慧故多有過失。如憍

梵婆提。食已吐竟而更食之。摩頭槃比丘。至

檀越家跳上棟閣。上樹上壁。諸如是等身業

失也。畢陵伽婆蹉。罵恒水神等口業失也。舍

利習瞋難陀習貪。諸如是等意業失也。佛悉

無之。問曰。如來亦罵調達。云何悉無。釋言。

此等為化故爾。不名過失。問曰。前說三業無

失其義已足。何須復說三業隨慧。論言。前說

三業無失。未明何因得此無失故。今明其隨

智慧行故得無失。知三世無礙者。佛於三世

一切事中知無礙也。問曰。過去已滅今無未