大乘義章

天眼。三是慧眼。四是法眼。五是佛眼。五中肉

眼及與慧眼就體彰名。用肉為眼名為肉眼。

用慧為眼名為慧眼。故云就體。法眼一種從

境立稱。以能見法名為法眼。故云從境。天眼

佛眼得名不定。云何不定。天眼得名凡有三

種。一從人立稱。人從義目。諸佛菩薩名為淨

天。生在人中。報得眼根徹見三千大千世界。

從彼淨天以立其名。故名天眼。二就趣彰名。

始從四王上至非想。通是天趣。生彼天中。報

得眼根能遠照矚。故名天眼。三從因受目。如

地持說。一切禪定於三住中名為天住。依此

天住修得淨眼。從因以彰。故名天眼。良以天

眼有斯三別。是故得名各別不同。宜審起

知。佛眼得名凡有二種。一從人立稱。人從義

目。諸佛如來有能覺達。故名為佛。佛人之眼

故名佛眼。二當體立稱。佛名為覺。悟實之

智號之為覺。說此覺智以為眼。故名為佛眼。

良以佛眼有其二種。是故得名各異不同。何

等為二。一總相佛眼。因中四眼流至佛果總

名佛眼。故龍樹云。譬如四河流至大海。通

名大海。如是四眼流至佛果通名佛眼。如此

佛眼就人彰名。二別相佛眼。照見真實如來

藏性名為佛眼。如此佛眼當體立稱。佛眼之

中有斯兩種。亦須深記。五眼得名有斯左右。

次須釋之。言肉眼者。形膚曰肉。淨肉之眼能

有照矚。故名肉眼。言天眼者。解釋不定。就趣

以論。所受自然。目之為天。如地持釋。天趣之

眼故名天眼。若就人解。諸佛菩薩淨故稱天。

淨天之眼故曰天眼。若依禪釋。一切禪定離