大乘義章

欲嗔癡永斷滅。滅故名心解脫。故知斷除性

結煩惱為心解脫。又彼文言。是心本性不共

貪欲嗔癡和合。譬如日月雖為煙雲塵霧等

覆。而不與彼五翳和合。以不合故諸佛菩薩

永破貪欲名心解脫。故知真心出煩惱障名

心脫。斷事無知於一切法照見無礙名慧解

脫。故彼文言。於一切法所知無礙名慧解

脫。於此門中六通是其二脫所攝。攝相云何。

前之五通慧解脫收。故涅槃云。因慧解脫昔

所不聞而今得聞。昔所不見而今得見。昔所

不到而今得到。亦應說言。昔所不知而今得

知。文略不辨。不聞得聞是天耳通。不見得見

是天眼通。不到得到是其身通。不知得知是

其他心宿命二通。漏盡通中義有兩兼。一自

證漏盡名漏盡通心解脫收。二知他漏盡名

漏盡通慧解脫攝。體性如是。

次第三門明其六通修得之義。得有二種。一

離欲得。二方便得。斷離下欲得上禪時即得

依禪所有神通名離欲得。從修方便而有所

得名方便得。依如毘曇彼六通中漏盡一通

唯離欲得。天眼天耳唯方便得。餘之三通亦

離欲得亦方便得。何故漏盡唯離欲得。結盡

之處無漏聖德。即是通故。此乃宣說。自證漏

盡為漏盡通唯離欲得。若知他人漏盡不盡

為漏盡通以他心通應須方便。今從一義。故

略不說。何故天眼天耳二通唯方便得。毘曇

宣說。眼耳二通體是無記。定外作用不與定

俱。斷離下欲得上定時不得此通。以是義故

非離欲得。得定之後別修方便方始得之。以