大乘義章

事。次修慧眼見破相空。次修法眼照見眾生

根欲性心及化生法。并見真實如來藏中法

界真有。雖見此法。而未能見非有非無如實

真空。次修佛眼。以佛眼故。了達法性如實真

空。此前三門約對別相佛眼分別。其第四門

約對總相佛眼以論。前修天眼見於色事。次

修慧眼見破相空。及見佛性如實真空。而不

窮盡。次修法眼見法相有及見真有。而不究

竟。以前四眼不究竟故。須修佛眼。以佛眼故。

於前四眼不窮盡處。一切窮極。此則向前四

眼滿足便名佛眼。更無異法。修成次第其相

如是。次第四門約境分別。境別四重。一事

二法三理四實。陰界入等差別之事。是其事

也。苦無常等通相之法。是其法也。破相空義。

是其理也。如來藏中一切種義自性常爾。是

其實也。此之四重五眼所見。是義云何。今先

約就別相五眼而為分別。然後約就總別五

眼而為分別。別相五眼分別云何。肉眼天眼

唯見事中一色麁事。餘悉不見。如涅槃說。菩

薩天眼非直見色。亦見彼色生滅之相。若從

是義。亦分見法。少故不論。法眼見於陰界入

等一切種事。及見於法。慧眼見於破相空理。

佛眼見實。別相如是。總別五眼見境云何。前

之四眼是其別故別見四境。後一佛眼是其

總故總見四境。就前別中。肉眼天眼見一色

麁。而不窮盡。法眼見於陰界入等事相之法。

及見一切苦無常等生滅法數。并見真實如

來藏中善有之法。亦不窮盡。慧眼見於破相

空理。亦見真實如來藏中自體真空。而不究