大乘義章

眾生。慈悲應與之。有苦眾生。悲應拔之。得

法眾生。喜應慶之。知其究竟得解脫者。方始

行捨。非是不知望直行捨。二約身口化行分

別。如來有時身口息化。入於禪定。一月二月。

餘人生疑。如來出世。為化眾生。豈可不知我

等須化而捨入定。佛言。我知種種因緣。故入

禪定。非是不知。而捨入定。知何因緣須捨入

定釋有三種。一世人常見心生厭倦。不增渴

仰。欲令渴仰故捨入定。二欲令人依說修行

故捨入定。三欲以法付囑弟子令其宣說故

捨入定。具此多義故。佛無有不知已捨。欲無

減者。佛德雖滿。而於諸法常欲不息。名欲無

減。問曰。經說佛斷一切善法中欲。云何而

言佛欲無減。論言。佛斷善法欲者。欲有二種。

一未得欲。二者已得求增長欲。佛德滿故斷

此二欲。今不共中欲無減者。佛德雖滿。以

久習故樂欲無減。又知善法有大利故。樂欲

不減。如轉輪王所有馬寶。雖到至處去心不

止至死不已。又亦如彼劫盡之火雖無所燒

火熱不息。又如來白善雖滿所化未盡。故

欲無減。問曰。所化眾生未盡。如來何故捨入

涅槃。論言。眾生有其二種。一現度佛已度竟。

二者後度佛當度之。由今未度故入涅槃。精

進無減者。龍樹釋言。如欲中說。欲與精進其

義相似。問曰。若欲與精進同。今不共中何須

別說。解有三異。一始終異欲為初行。是欲增

長說為精進。樂欲之始。如渴須水。精進之終。

如集灌綆方便求水。二滿外異欲在內心。精

進在外。造修在緣名為外矣。三通局異欲唯