大乘義章

緣得具法智比智盡無生智。釋有三義。其一

義者。如來業力。非直知業。亦知業果。所知業

果。通事通理。所知六道差別因果。是事門收。

能知之解。是等智攝。於彼因上。知其因集

有緣之義。是通相理即是理集。於彼果上知

苦無常空無我等。是通相理。即是理苦。知此

通相因之與果。亦業力收。故得具於苦集智

等。第二義者。如來業力非直知於世別因果。

亦知念念相生因果。於彼六道因果之上。知

其念念相生因果。是苦集理。故能觀智得說

以為苦集智等。第三義者。十力辨義。知法窮

極。達事窮理。本末俱知方名為力。若不窮本。

雖知非力。故業力中知其業相。亦知業性。知

其業相。即是等智知其業性苦集之理。即苦

集智法比智等。故具八智。定根欲性。此之四

力。各九智性。除其滅智。所知有漏。即是等智

及苦集智。所知無漏即是道智法比智等。此

等通說為他心智。滅非心法。故除滅智。問曰。

此等知其心事。何緣得具苦集智等。此如前

釋。達事窮理方名為力。故得具之。至處道中

具十智性。所知寬故。宿命天眼一等智性。所

知世別非通理故。問曰。前說知事及理方名

為力。此既是力。何不知理。釋言。聖力實能

知理。但以此二世別局法。乖於道理。理必

寬通。別則非理。是故不具苦集智等。漏盡力

中攝智不定。若知漏盡名漏盡力。則六智性。

除苦集道及他心智。彼非盡故。若證漏盡名

漏盡力。則八智性。除其等智及他心智。等智

有漏不能盡結。所以除之。無學息求無推他