大乘義章

亦能修習。五就具分別。小乘中說。唯在意修

不通身口。此之一義。龍樹不破理通三業。一

切禮拜讚嘆等善。皆悉能為相好因故。六就

識分別。小乘宣說。意識中修。龍樹說通。七

多小分別。小乘中說。彼一一相一思為因。多

思助成。龍樹宣說。於一一相。以無量思而以

為因。八就時分別。小乘中說。佛出時修。餘時

不修。龍樹宣說。一切時修。九約位分別。小乘

中說。菩薩度於三阿僧祇劫。別於百劫修相

好業。極少九十一劫修習。如釋迦佛。龍樹宣

說。從初發心至佛恒修。十約境分別。小乘中

說。緣佛身修。龍樹說通。第十一門次第分別。

小乘法中。有人宣說。先修足下安平之相。要

先足立後能起餘。或有人說。先修如來紺青

眼相。以此眼相。慈視眾生故先修之。龍樹破

此。明修非次。上來第二明相好因。次第三門。

明修所為。理實齊通。隨義且分。修習諸相。為

淨身器攝受阿耨菩提淨法。如欲請王先嚴

舍宅。欲盛妙食先嚴寶器。此亦如是。如涅槃

說。此為自利。修習諸好。為攝眾生令生愛敬

樂受所說。又涅槃說。世間眾生事八十神佛

為攝取。是故修習八十種好。其八十神。如

涅槃經十德中說。相好如是。四一切種淨者。

所謂身淨心淨境界淨智淨。義如上解。其十

力者。從處非處乃至漏盡。義如上釋。今更依

經略辨其相。經說初力有其九句。一者如來

樹人別德。如地持釋。言語所說不乖於如故

名如來。二是處非處舉其力境。淨不淨果依

差別因故名是處。差別因違名為非處。三如