大乘義章

行陰法念攝故。毘婆沙說。據此意耳。若依大

乘。通知所欲。則具四念。知欲色等。即身念

處。知欲諸受即受念處知彼樂欲相應之心。

即心念處。知欲及知所欲之法即法念處。性

力之中。知欲不改名為性力。唯法念處。汎知

一切諸法性別名為性力。則具四念。至處道

中所知法廣。亦具四念。知不淨等是身念處。

知所至處苦樂等報是受念處。著我多者。教

分別界。界中有心即心念處。知慈悲等是法

念處。宿命智力。即名以求唯一法念。命是法

故。毘婆沙說。據此為言。理實於中亦具四念。

具相云何。是宿命力。知過去世八種之事六

種同行。彼八事中。知如是色如是飲食。即

身念處。如是苦樂是受念處。知其名字及壽

命等。是法念處。知彼過去受報心別。即心念

處。又宿命力。知其過去一生二生至無數生。

知生陰身即具四念。天眼亦爾。見生未來所

受陰身具四念處。漏盡力中。知於漏盡名漏

盡力。唯法念處。若證漏盡名漏盡力。則具四

念。觀一切法斷煩惱故。體性如是。次第三門。

分別其相。於中曲有三門分別。一總別分別。

二寬狹分別。三長短分別。言總別者。初之一

力亦總亦別。餘之九力一而是別。統攝九

皆是非收故初是總。於中別分。餘之九力。餘

九不攝。復初力在故初是別。如十二部經中

修多羅部亦總亦別餘者唯別。與此相似。彼

攝諸部莫不皆成一修多羅。故初是總。隨義

別分。餘十一部。餘部不收。還復在於修多羅

中。說之為別。又亦如彼三聚之戒。初律儀