大乘義章

是義故唯方便得。何故餘三亦離欲得亦方

便得。彼性是善與定心俱。斷離下欲得上定

時即便得之。故離欲得。離下欲時雖復得之。

但可成就而不現前。不得現用更作方便乃

得現用。故方便得。如財異處雖復屬己不得

現用。方便往取始得現用。彼亦如是。若依成

實漏盡一通唯離欲得。與毘曇同。餘之五通

唯方便得。何故如是。彼宗宣說。一切功德

修得之後成就不失方名為得。無有未修未

現之法豫名為得。以是義故身通等五離下

欲時未名為得。修後乃得。故方便得。若依大

乘諸佛菩薩自證漏盡名漏盡通。唯離欲得。

知他漏盡及餘五通亦離欲得亦方便得。何

故如是。大乘六通用如實慧以之為體。彼體

即定。斷離煩惱內證寂滅如實定時即得彼

定通。故離欲得。初修之時假想方便熏發真

心中作用隨生。故方便得。云何得知大乘六

通皆與定俱。如維摩說。諸佛如來常在三昧

悉見佛國。不以二相。天眼既然。餘通亦爾。故

皆即定。以即定故悉離欲得。問曰。漏盡離欲

得者。離何地欲得漏盡通。釋言。分別有三。一

簡終異始。離非想欲得漏盡通。離下地欲非

漏盡故。二據終攝始。斷離非想一地欲已。下

諸地中對治無漏悉皆增明通攝以為漏盡智

通。三隨分通論。於諸地中隨分離欲所得無

漏皆漏盡通。故地持中宣說菩薩有漏盡通。

問曰。漏盡離欲得者。為離下欲得上功德。為

離上欲得下功德。為當離於自地之欲得自

地德。釋言。兼有是義。云何。如斷欲結得初禪