大乘義章

空。漸漸修得不可得空。不可得空是真空也。

如來藏性從本以來。不起不滅。自性常寂。不

待破法然後為空。故名為真。其第三門修前

天眼但見色事。法眼了見一切法相。慧眼了

見破相空理。及見真空。故彼無量壽經說

言。慧眼見實。此言見者。如涅槃說。無法可

見。故名見空。慧眼雖見一切空理。而不能見

佛性真有。以不見故。次修佛眼。故了達法

界如實真有。此前三門約對別相佛眼以論。

其第四門約對總相佛眼以說。前修天眼照

見色事。法眼了見一切法相。及見真實如來

藏中善有之法。而不窮盡。慧眼照見破相空

理亦見真實如來藏中如實空義。而不窮極。

以前四眼所見不窮。次修佛眼。以佛眼故。於

前四眼所不盡處。一切悉見。於此門中。向前

四眼究竟成滿便名佛眼。觀入次第四義如

是。起用次第四義如何。其第一門用前天眼

見於色事。而未能見破相空理。次修慧眼。慧

眼見空。而未能見一切眾生根欲性心及一

切種化眾生法。次修法眼。法眼雖見一切眾

生根欲性心及化生法。而不窮盡。以不盡故。

次修佛眼。以佛眼故。見之窮極。於此門中。佛

眼與前法眼同見。盡不盡異。如龍樹說。菩

薩法眼至佛之時。轉名佛眼。義當此門。其第

二門用前天眼見於色事。次修慧眼見破相

空。次修法眼見諸眾生根欲性心及化生法。

而未能見如來藏中法界真有。次修佛眼。以

佛眼故。於真有法。一切悉見。於此門中。佛眼

與前法眼見別。其第三門用前天眼見於色