大乘義章

心故除他心。若漏盡人得名漏盡力。則十智

性。以漏盡人具十智故。小乘如是。大乘法中。

如實智攝。其義云何。如地持釋。離增上慢

智名如實智。非是不知妄稱知。故名為如實。

何者是乎。彼文自辨。謂清淨智一切智無礙

智。是清淨智者。是其證理第一義智。一切無

礙是世諦智。知法寬廣名一切智。知法自在

名無礙智。如前三智章中具釋。彼十力中初

力。是其三智所攝。業定根欲及與性力。是一

切智無礙智收。至處道力。亦三智攝。宿命天

眼。亦一切智無礙智收。漏盡智力亦三智攝。

自證漏盡是清淨智。知他漏盡是一切智無

礙智收。次第五門。約四念處分別十力。

四念處觀體性是慧故約辨之。身受心法。是

四念也。義如上解。依毘婆沙。欲力及與宿

命智力唯法念處。餘通四念其言有餘。更須

分別。初力寬通具四念處。義在可知。第二業

力亦具四念。知善不善二種五陰能為業因。

是因四念。知苦樂陰是其業果。是果四念。第

三定力。即名以求唯一法念。定是行陰法念

攝故。隨義通論。具四念處。知定共戒。亦定力

收。即身念處。又知依定起變化等。亦定力收。

當知。亦是身念處攝。知諸禪中喜樂等受。亦

定力收。即受念處。知於定心是心念處。知定

數等是法念處。根力之中。知信等根名為根

力。唯法念處。若論通知二十二根名為根力。

則具四念。知眼等根是身念處。知五受根是

受念處。所知意根是心念處。知信等根是法

念處。第五欲力。即名以求唯法念處。欲是