大乘義章

結。故具八智。問曰。法智云何能得究竟盡結

說具法智。釋言。欲界滅道法智能斷上結得

無學故。若當宣說漏盡人得名漏盡通則十

智性。小乘如是。大乘法中如實智攝。其相云

何。彼初五通皆一切智無礙智收。漏盡通中

知於漏盡名漏盡通。亦一切智無礙智攝。若

證盡漏名漏盡通清淨智收。約就諸智分別

如是。次第四門約對十明分別六通。十

明如彼花嚴經說。彼說六通以為十明。故須

約之分別六通。相狀如何。他心通者。彼說。為

一他心智明。宿命通者。彼說。為一宿命智明。

餘之四通各分為二。身通為二。一名安住無

畏神力智明。轉變自在於十方界往來無礙。

二名種種色身智明。能現種種諸身差別。天

眼分二。一天眼智明。於現色像照矚分明。二

盡未來際劫智明。了達未來死此生彼。天耳

分二。一天耳智明。能聞遠聲。二無量種種音

聲智明。解了一切眾生語言音聲差別。漏盡

分二。一如實智明。證法實性能盡諸漏。二滅

定智明。了知三乘滅盡之法。約對十明分別

如是。次第五門約對二脫分別六通。言

二脫者。一慧解脫。二心解脫。經說二脫有其

兩種。其一義者。斷除愛結定心自在名心解

脫。斷絕無明智慧無礙名慧解脫。故經說言。

斷癡慧明。除愛心脫。維摩宣說。永滅癡愛起

於明脫。亦當此門。於此門中六通悉是慧解

脫收。智慧故。心脫乃是六通所依。六通之

因非正通體。第二義者。如涅槃說。斷除一切

性結煩惱真心出障名心解脫。彼文說言。貪