大乘義章

聚分別五身。色法心法是其三也。依如毘

曇。五分法身要唯色心。初戒是色。餘四是心。

何故心中偏分為多。人多釋言。心有多用。故

分為多。色法不爾。所以為一。蓋亦是其一相

言之。未可專定。此義云何。經中或時廣色略

心。如十二入。或時廣心而略其色。如五陰門。

或時色心二事俱廣。如十八界。或時色心二

事俱略。如名色門。今說五身義當五陰。以此

多門離合非一。故不專定。若依成實。初戒身

中。作戒是色。無作是其非色非心。後四是心。

如此說者。初一戒身非情為體。後四是情。問

曰。何故非情法中獨立為一。情法為四。人多

釋言。良以心法成人中強。故分為四。此非專

定。經中或時分戒為多。如六度門。或分心為

多如七淨門。或戒與心並分為多。如八正

門。寧可一定。依如大乘。戒通三業。說十善道

以為戒故。於中作戒是色是心。身口作業名

之為色。意地作業說以為心。無作是其色心

之法。非色心事。色心止業從色心生。名色

名心。非是形礙。復非慮知。以是義故非色

心事。此義如前三聚戒中礙復非慮知以是

義故非色心事如前三聚戒中具廣分別。戒

身如是。餘四心法。若說無為解脫為身。解脫

身亦非色心。五身如是。

217五眼義(二〇本)五眼義八門分別

第一釋名。五眼之義諸經多說。照矚名眼。眼

別不同。一門說五。五名是何。一是肉眼。二是