大乘義章

是定。天耳一通就根彰名。他心宿命從境立

稱。知於他心名他心通。知於宿命名宿命通。

漏盡一通其名是定。其義不定。經論之中唯

名漏盡。故名是定。及論其義。別有二種。一無

學聖智能盡諸漏名漏盡通。此之一通就能

彰名。能盡漏故。亦得名為遣患立稱。二知

漏盡名漏盡通。此之一義從境立目。身通天

眼。此之二種名之與義並皆不定。身通之中。

或名身通。或名神通。或曰神足。是名不定。尋

名解義。其義各異。是義不定。異相如何。其身

通者。或從所依以彰其名。或復從境。依於自

己假名色身運變自在名為身通。此則從其

所依彰名。於外色身轉變自在名為身通。此

則從其境界立稱。其神通者。就能彰名。所為

神異目之為神。作用無壅謂之為通。故曰就

能。其神足者。從能就喻以立其名。神者從能。

義如前解。足者就喻。遊涉往來事同脚足故

名為足。天眼通中。或復說為生死智通。是名

不定。尋名解義。其義各異。是義不定。異相如

何。天眼通者就根彰名。生死智通從境立稱。

以是義故。身通天眼名之與義並皆不定。定

之麁爾。次須解釋。其身通者。色形聚積故名

為身。於此身中作用無壅故名身通。其神通

者。窮潛難測故名為神。又復神異亦名為

神。通義如前。言神足者。神同前釋。所為自在

遊涉如足故云神足。天眼通者。一切禪定名

為天住。依禪得眼故名天眼。照矚無壅名天

眼通。生死智通者。未來起盡說為生死。於此

生死照見無壅名生死智通。然此天眼與生