大乘義章

在時中近友聞法思惟修習見諸法空。言報

生者。地論名為報生識智。以本修故。隨所生

處自然照見一切法空。不待修習。法眼之中

亦有二種。一者方便。二者報生。與慧眼同。唯

有所見境界別異。佛眼之中亦有二種。一者

方便。學觀實性。二者報成。以本修習任性成

就。以報成故經論之中說為報佛。體相如是。

次第三門明其修成次第之義。行者為欲

長養己身。先修肉眼。雖有肉眼。但能見麁。

不能見細。但能見近。不能見遠。但能見明。不

能見闇。但能見前。不能見後。但見障內。不見

障外。有如是等眾多障礙故修天眼。以天眼

故一切悉見。此前二眼次第是定。後之三眼

次第不定。於中具論。次第有二。義別有八。次

第二者。苦依觀入。先法次慧後明佛眼。若論

從寂起用次第。先慧次法後明佛眼。義別八

者。前門之中義別有四。後門亦爾。前門四者。

其第一門修前天眼但見色事。未能照見一

切法相。故修法眼。法眼雖見一切法相。未能

照見破相空理。次修慧眼。慧眼雖見破相空

理。而未窮盡。以不盡故。次修佛眼。以佛眼

故。破相畢竟。見空窮極。於此門中佛眼慧眼

同見空理。盡不盡異。如龍樹說。菩薩波若至

佛轉名薩婆若智。義當於此。其第二門修前

天眼但見色事。而不能見一切法相。次修法

眼。法眼雖見一切法相。而未能見破相空理。

以不見故。次修慧眼。慧眼雖見破相空理。而

未能見如實真空。以不見故。須修佛眼。以佛

眼故。見如實空。如龍樹說。菩薩修學生空法