大乘義章

乘六通如實智攝。小乘六通十智所收。其相

云何。如毘曇說。身通天眼天耳宿命。此之

四通一等智性。唯有漏故。他心一通具五智

性。若知他人有漏之心則等智性。若知他人

無漏之心則是道智法比智性。知於欲界無

漏他心則法智性。知於上界無漏他心則比

智性。知上知下通道知性。知於有漏及與

無漏通皆是其他心之智。是故他心具五智

性。問曰。知於無漏他心。以何義故則得名為

道智性乎。無漏他心體性是道。故知此心得

名道智。若爾所知有漏他心體是苦集。能知

之智何故不名苦集智乎。釋言。應齊。但彼所

知無漏他心體性微細。與彼道諦淺深相似。

知彼心者則能知道。故知彼心則道智性。有

漏他心事相浮麁。苦集之理其義微細。夫智

麁者不及其細。是故知於有漏他心不得名

為苦集之智。此釋麁似細窮猶非。更須微窮。

問曰。知他無漏心者為當知他無漏心事。為

當知他無漏心上道如迹乘四義通理。釋言。

正論知他心事。若當知理。理相互通不分自

他。云何得名他心智乎。問曰。若此知他心事

不緣理者。論文自判。雖於十六行除闇非無

漏。云何得名為道智乎。釋言。此義實難不易。

須有消息。正論此通知他心時非是無漏。亦

非道智。而彼論中名無漏者。近於無漏似無

漏故名為無漏。又近無漏。始末通說故名無

漏。又復說之為道智。亦以近道似於道觀名

具道智。又復近道。始末通說名具道智。是義

云何。凡欲知他無漏心時要先觀其道如跡