大乘義章

使。欲隨其患授對治故。何故次辨。解有兩義。

一對前釋。習欲不改。方成使性故。於欲後

明其知使。二對後解。要先知病。然後授藥。是

故於彼至處道前。明知使性。上來四力。知物

心器。下四授法。於中初一。授以事法。令諸眾

生事中安心。宿命天眼。授以理法。令其事趣

入中道。後一漏盡。授以果法。令其究竟。初中

隨人使患不同。以五度門而教授之。多貪眾

生。教觀不淨。多瞋眾生教修慈悲。問曰。貪嗔

欲界煩惱正與定違。得禪定者。必無此過。向

前定力。知他定心。有定心者。已離貪嗔。今何

以言多貪眾生教觀不淨。多嗔眾生教修慈

悲。釋言。凡夫雖得禪定。但伏麁起。性使猶

在。故此教之。又前定力。以定為主。名為定

力。於中亦知無定心者有定心者。雖無貪嗔。

有者有之。故此教觀不淨門等。愚癡多者教

觀因緣。問曰。聲聞以鈍根故教觀四諦。不教

因緣。緣覺利根教觀因緣。今何以言愚癡多

者教觀因緣。釋言。愚癡有其二種。一闇鈍無

知。如牛羊等無所識別。名曰愚癡。二機性

聰利妄有建立。迷正因緣果名曰愚癡。今言

愚癡教觀因緣義當後門。雖名愚癡性實聰

利。故教因緣。教觀過去無明行等。令知往因

離無因見。教觀未來生老死等。令知後果離

無果見。教觀現在名色等。因果俱知。問曰。向

前處非處力及與業力已教因果。今教因緣

令知因果。與前何別。釋言。向前處非處等。雖

教因果。隨語生信。離麁邪見。心未見法性使

還生。今於此中。教觀因緣。令自見法。使除使