大乘義章

通之中漏盡一通體性唯善。其餘五通汎論

有四。一是報通如上諸天報得五通。如是一

切。二者藥通。如諸仙等以藥力故飛行自

在。三者呪通。如波羅捺有婆羅門以呪持身

飛上帝宮。變身為釋與舍支夫共行欲事。如

是等比是其呪通。四者修通。依禪修得。四中

前三是其無記。後一不定。依如毘曇他心宿

命一向是善。天眼天耳一向無記。身通一種

體性是善。所起化心是其無記。他心宿命意

識相應慧數為體。與禪定俱。故性是善。天眼

天耳眼耳二識相應慧數以通為體。不與定

俱。故性無記。身通之體亦是意識相應慧數

與定心俱。故性是善。所起化心定前作意欲

為諸事。然其所起或自地心。或他地心。不與

定俱。故性無記。若依成實五通皆用意識地

中慧行為體。悉為利益眾生心起。故性皆善。

乃至化心亦為利益眾生心起。故性亦善。大

乘宣說世俗五通。多同毘曇。故地持中宣

說無記化化禪矣。諸佛菩薩所成五通實慧

為體。乃至所起種種變化皆不離定。悉是三

昧法門力起。體性皆善。三性如是。

次第六門三業分別。身口意業是三業也。窮

其體性六通皆用智慧為體。慧在內心皆意

業性。隨相論之三業所攝如地論說。初一身

通。身業清淨。天耳他心口業清淨。宿命天眼

意業清淨。漏盡一通彼論不辨。身通一種變

化在形。是故說為身業清淨。天耳他心依之

起說。是故說為口業清淨。云何起說。以有

天耳從佛菩薩聽受正法。及聞眾生種種言