大乘義章

戒亦總亦別餘二唯別。統攝三聚皆律儀收。

故初是總。別分餘二。餘所不攝。復在律儀。故

初是別。此亦如是。次第二門寬狹分

別。於中初約因果分別。次約有為無為分別。

後約理事二門分別。初約因果而分別者。知

因及果名之為寬。因果別知說以為狹。就十

力中。處非處力至處道力。名體俱寬。名中

通彰因之與果。故名是寬。理實此力因果俱

知。故體是寬。業力宿命生死智力及漏盡力。

此之四種。名狹體寬。業力之中。唯舉業因故

名是狹。理實此力知業煩惱及四法受。故體

是寬。其宿命力生死智力及漏盡力。名唯彰

果。故名是狹。理實此力通知因果。故體是寬。

宿命力中。知過去世如是名等。是其果也。六

同行中知善知惡。是其因也。天眼力中。見生

造作身口等行。是知因也。身壞命終生地獄

等。是知果也。漏盡力中。自知漏盡。知他漏

盡。是知果也。知漏盡方便已起未起。是知因

也。是故此曰名狹體寬。定根欲性。名體俱

狹。名唯舉因。故名是狹。力亦知因。故體是

狹。理實此四亦通知果。經多說因從多判耳

。次第二門。約就有為無為之法。以辨寬

狹通知為寬。別知為狹。色心及與非色非心。

是有為也。虛空數滅及非數滅。是無為也。就

十力中。處非處力至處道力。名體俱寬。初力

通約生死涅槃一切因果。以知是非。第七通

約生死涅槃二種至處。以論其道。名中具此。

故名是寬。力實知此。故體是寬。漏盡一力。名

狹體寬。名中唯彰知於漏盡無為之法。故名