大乘義章

日月有光反照自體。故人見之。非是眼力。又

人雖見。不能稱實。故不名見。云何不稱。日月

方圓五百由旬。見如扇許。故云不稱。聲聞緣

覺肉眼同凡。菩薩肉眼遠近不定。如大品說。

近則見於一百由旬。遠極三千大千世界。問

曰。近處有何定准而言近見一百由旬。龍樹

釋言。為別凡夫轉輪王等故言見百。其實不

定。問曰。遠處以何義故不能多見。而言極遠

見三千界。論釋有三。一義釋言。三千界外虛

空之中有大風輪。與肉眼違。以此障故。不

能遠見。第二釋言。若無天眼。強修勝福應能

遠見。以有天眼。更不修習殊異勝福。故不遠

見。第三釋言。菩薩肉眼亦能遠見。但佛不說。

後釋應善。何以得知。如經中說。阿彌陀國報

得肉眼徹見無數三千界事。明知不局一三

千界。大品說言見三千界。據此言耳。問曰。肉

眼不能見於障外之色。云何能見三千界事。

論釋有二。一義釋言。雖見三千。障處不見。無

障處見。第二釋云。菩薩雖復生在人中。以彼

宿世淨業因緣。報得天眼與彼肉眼同在一

處。以此天眼開導力故。令彼肉眼得見障外

所有之色。問曰。若使天眼導故肉眼得見障

外色者。闇中之色天眼開導能得見不。釋言。

不得。故論說言。夜闇之時天眼獨用肉眼不

見。何故如是。釋言。於彼障外色處有空有明。

生識緣具故。得天眼開導令見。闇中之色在

於闇中。色處無明。生識緣闕。天眼雖導而不

能見。此是一理。又障外色不在障中。彼處

顯了牽心義強。故天眼導即便能見。闇中之