大乘義章

漏盡。照此之解名漏盡力。此非直知於漏盡。

亦知不盡及漏盡方便已起未起。并知漏盡

增上慢心有起不起。以盡為主。故偏言之。名

義如是。第二定體。於中曲有五門分別。一總

定體。第二約就五眼分別。第三約就七通分

別。第四約就十一智分別。第五約就四念分

別。初總定體。人說不同。如地持辨。有人宣

說。信等五根為力體性。有人宣說。智慧為體。

地持所存智慧為體。故彼文言。經說處非處

智力。不說處非處信等力。如是一切。明知。十

力用智為體。非是信等。總定如是。次第

二門五眼分別。其五眼者。如上所辨。一是肉

眼。二是天眼。三是慧眼。四是法眼。五是佛

眼。五中肉眼色法為體。天眼一種義有兩兼。

一色法為體。照現色像。二智慧為體。言知未

來生死之事。餘之三種。唯智為體。五眼如是。

十力是其四眼白自性除其肉眼。就十力中。

初處非處知境寬廣。通知一切諸法是非。具

四眼性。第七至處道力亦爾。了知未來所至

之處。即天眼故。知五度門為至處道。即是法

眼。知空無我為至處道。即是慧眼。了知佛性

如來之藏為至處道即是佛眼。業刀之中。具

二眼性。見性造作身口等業。即天眼性。見

起煩惱及意思等。即法眼性。定根欲性宿命

漏盡。此之六力。是法眼性。天眼力者。即天眼

性。五眼如是。次第三門七通分別。前

六通上加法智通。是七通也。於諸法相了知

無礙。是法智通。十力之中宿命力者。即宿命

通。天眼力者。即天眼通。漏盡力者。即漏盡