大乘義章

便道矣。二無礙道。由前方便熏發之力入定

發慧。一無礙道斷障通壅。三解脫道。無礙道

後一解脫道證除彼障。從是已後欲有所為

如前心想即能為之。身通如是。修他心通亦

三種道。一方便道。亦先入定。次觀他心測其

心想。如是多返名方便道。二無礙道。由前

方便熏發之力入定發慧。一無礙道斷障通

壅三解脫道。無礙道後一解脫道證除彼障。

後時欲知他人之心即能知之。修宿命通亦

三種道。一方便道。先入定中。次起心想。尋憶

過去所更之事。從近至遠。次第尋之。還入定

中。如是多返。二無礙道。三解脫道。共前相

似。修天眼通依如毘曇但有二道。一方便

道。先入定心。次取日月燈明等相。作遠見想

還入定中。如是多返極令純熟。二無礙道。由

前方便熏發之力入定發慧。一無礙道斷障

通壅。後時出定欲見即見。彼說天眼是無記。

故定中不得有解脫道。若依成實及與大乘

天眼是善與定心俱。如是修者有解脫道。與

前身通他心等同。修天耳通依如毘曇亦有

二道。一方便道。先入定心。次取諸聲作遠聞

想。還入定中。如是多返極令純熟。二無礙道。

由前方便熏發之力入定發慧。一無礙道斷

障通壅。後時出定欲聞即聞。無解脫道與天

眼同。成實大乘亦有解脫。似前天眼。問曰。

諸通有離欲得及方便得。此二所得有寬狹

不。義釋有三。一義分別離欲得狹。方便得寬。

其離欲者。但得先來曾所得法。先所未得勝

妙神通皆由現在方便修起。第二義者。離欲