大乘義章

以為十明。亦悉示現。諸佛菩薩顯示此德化

眾生故。問曰。宿命天眼漏盡經說為通。復說

為明。又云三達。有何差別。通釋義齊。於中別

分非無差異。異相如何。如龍樹說。直知過去

八種事等名宿命通。於中過去知業知果。因

緣道理名宿命明。知未來世死此生彼名天

眼通。知業知果因緣道理名天眼明。直知漏

盡名漏盡通。知更不生名漏盡明。又知從道

得滅不同亦名為明。於如是等知之窮盡說

為三達。盡有四重。一知事。盡無事不知。二知

因果法相義。盡無義不知。三知真諦空理同。

盡窮相皆空。四知性。盡知如是法悉從本性

如來藏起相即是實。窮達此名為三達。論通

共凡唯除漏盡。明共二乘。達唯如來。通明示

現分別如是。

次第八門明修六通次第之義。理實六通無

定次第。今且言之次第有三。一修成次第。據

佛論之佛將成道。魔王波旬恐佛道成故來

惱亂。如來于時須以神力而降伏之。以是義

故先修身通。魔既被降。隱形空中。如來于時

不知所在。須以天眼知其所在。故次第二修

起天眼。眼雖見形不解其言。須以天耳聽其

所說。故次第三修起天耳。耳雖聞言不測其

心。不知內心為怯為勇。故次第四修他心通。

以此通故知其內心惶怖不安。雖知現心不

知過去福德多少。福若勝我或能障礙妨我

道成。為知往福次修宿命通。見魔過去作一

無遮大會因緣今受此報。吾於過去無量億劫

為諸眾生捨身手足頭目髓腦受種種苦我福