大乘義章

勝彼。既知勝彼不懼彼障。便能斷結證成漏

盡。故次第六明漏盡通。又龍樹說。佛於初

夜得一通一明。言一通者得一身通。言一

明者得宿命明。於中夜時得一通一明。言一

通者得天耳通。言一明者得天眼明。於後夜

時得一通一明。言一通者得他心通。言一明

者得漏盡明。以何義故先得其通後得其明。

論自釋言。從六通中求三明。持用功力重故

先得通後得其明。問曰。何故如是次第。論

自釋言。初夜魔來欲行惱亂。為降伏之先起

身通。既降魔已即自思念。我於一身何因緣

能得如是大力。便求宿因見己過去多修福

善得如是力。故起宿命。中夜魔去寂漠無聲。

佛便慈念一切眾生。欲聞其言故求耳。以得

天耳聞於十方五道眾生苦樂等音欲見其

形。故求天眼。於後夜時欲知物心隨為教化。

故求他心。知諸眾生皆欲離苦而求其樂。自

我不得漏盡之樂無能與之。故求漏盡。此亦

是其修成次第。一義如是。二明修成次第。

亦約佛說。如律中辨。佛初夜時得宿命明。無

明。盡明生。闇盡光生。於中夜時得天眼明。無

明盡明生。闇盡光生。於後夜時得漏盡明。無

明盡明生。闇盡光生。此三是其修成次第。得

漏盡已欲化眾生。不知何等眾生須化。須以

天耳聽諸眾生苦樂等音。次起天耳。雖知眾

生苦樂差別彼此隔別難往攝化。次起身通。

雖到其所不知所欲。無宜授法。次起他心。此

後三種起化次第。第三直明起化次第。亦約

佛說。欲化人不知所在先用天眼。既見所在