大乘義章

根。知根大小利鈍等別名為根力。此力非直

知於善根。亦知不善無記根等。知為授法。經

多說善。言欲力者。經中或復名悕望力。或名

解力。言解力者。就始為名。先生信解後起悕

欲。是故就始名為解力。自前信解後起悕

欲。是故就後名為欲力悕望力矣。此力非直

知於善欲。亦知不善無記欲等。知為授法。經

多說善。言性力者。地持論中名界智力。或

復名為使智力也。言性言界通知善惡。若言

使力偏知不善。習欲不改名之為性。界是界

別。三乘性別故復名界。照此之解名為性力

及界智力。智慧性成。隨人不捨。又能繫縛。

其猶公使。故名為使。照此之解名使智力。為

欲依此而授對治故說知使。至處道力者。苦

樂等報為所至處。善惡等因名至處道。照此

之解名至處道力。問曰。初力已知業果。何須

此力。成實釋言。初力總知此力別知。知如

是因受如是果。知如是果酬如是因。又復初

力知是知非。此力知因能生果義。亦復知果

從因生義。有是不同故須別說。宿命力者。事

謝於往。名之為宿。往法相續。目之為命。照此

之解名宿命力。問曰。此力非直知命。亦知過

去八種事六種因行。何故偏名宿命力乎。此

如向前六通中釋。命是報主故偏說命。又復

八中命分為多。故偏說命。又命最後據後說

命。天眼力者。經中亦名生死知力。未來起盡

名為生死。照此之解名生死智力。一切禪定

名為天住。依禪得眼名為天眼。依於天眼。照

見自在名天眼力。漏盡力者。結患斯已。稱曰