大乘義章

相因行無別。名為通因。於此門中。差別有三。

第一總說戒行為因。如地持說。三十二相無

差別因。皆是持戒。若不持戒。尚不能得下

賤人身。況大人相。第二宣說百福為因。如

涅槃說。三十二相一一皆為百福嚴之。其百

福者。五品心中。修行十善。謂下中上上中上

上即為五十。始修五十。終成五十。是為百福。

此百猶是戒行差別。三就一切諸行說因。理

實通論。一切諸行一一皆得相好之果。無有

差別。因體如是。次第二門。就位分別。

理實通論。始從發心終盡法雲。一一地中。無

不具修相好之因。隨相具分。善趣地中。方始

修習。種性已上種子成就。解行地中。方便生

果。初地已上。得果現前。就位如是。次

第三門。明相好因具三無量能生相好。如地

持說。一劫無量。亦得名為時無量也。種性已

上。三阿僧祇大劫修行。故生相好。二心無

量。安樂饒益一切眾生。故生相好。三行無量。

一切善業。無不備修。故生相好。次第四

門。明其大小所說不同有十一門。一就界分

別。大乘人說。相好之因。唯欲界修非上二界。

龍樹宣說。欲色界修。非無色界。理亦通之。

一切善業皆悉能生相好因故。二就趣分別。

小乘人說。人中修習。龍樹宣說。通於五趣。如

彼娑伽龍王等輩。皆是菩薩同修佛因。三就

處分別。小乘中說。閻浮提修不在餘方。龍樹

宣說。三天下修除欝單越。理亦通之。菩薩遍

在一切處。修皆悉能為相好因故。四就身分

別。小乘中說。男女身修。龍樹通不能男等。