大乘義章

通。定根欲性此之四力是他心通以知心故。

處非處力業力及與至處道力。此之三種是

法相智通。麁判如是。於中細論。處非處中

即具四通。知其過去因果是非即宿命通。知

其未來因果是非即天眼通。知其漏盡是非

之義即漏盡通。知一切法是非之義即法智

通。業力之中。具有三通。知過去世業果差別

即宿命通。知未來世造業得果即天眼通。了

知一切因果道理即法智通。至處道中具有

四通。知過去世所行之道即宿命通。知未來

世所至之處即天眼通。知所至處漏盡之果

即漏盡通。了知二智諦用強盛。說之為力。

身通但能轉變現事。不能於法窮知無礙。智

力不強故不名力。天耳但能聽聞現聲。不能

於法窮知無礙。智力不強故不名力。若爾天

眼照矚現色。何故名力。若論天眼。直了現色。

實不名力。以其天眼見諸眾生盡未來際死

此生彼。見一眾生盡未來際死此生彼。尚用

為難。何況一切。以此難知而能知故。說之

為力。耳無此能所以不類。次第四門。

約十一智而為分別十一智義。如上具辨。苦

智等十及如實智。是十一也。小乘法中。說佛

十力。十智所收。大乘法中。說佛十力。如實知

攝。相狀如何。先論小乘。如毘曇說。初力寬通

具十智性。知一切法是非義故。第二業力具

八智性。除滅道智。滅諦非業。故除滅智。無漏

聖道。破壞生死不集後果。非業所收。故除道

智。問曰。業力知其業果分段麁事不能及理。

何緣得具苦集智乎。苦集兩智義既難備。何