宗鏡錄

一法界故純。不壞事相故雜。此即事理無礙

也。一行長行故純。不妨餘行故雜。此但約事

也。故昔廢之而立廣狹。今欲會取。即事同理

而遍。故純。不壞一多。故雜。則亦有事事無礙

義耳。如以入門取之。則一切皆入。入中有多

法門。故名為雜。如妙嚴品。說諸眾海各各唯

一解脫門。純也。普賢菩薩得不思議解脫。雜

也。入法界品中慈行童女云。我於三十六恒

河沙佛所。修得此法。彼諸如來各以異門。令

我入是般若波羅蜜普莊嚴門。即純雜無礙

也。又善財童子所求。諸善知識。各言唯知此

法門。又云。多劫唯修此門者。即純門也。諸善

知識皆推進云。如諸菩薩種種知見。種種修

行。種種證得者。此雜門也。自言知一。推他有

多。自他雖異。然屬一身。此亦純雜無礙門也。

三一多相容不同門者。一多無礙。等虛室之

千光。由一與多。互為緣起。力用交徹。故相涉

入。是曰相容。不壞其相。故云不同。如一室內

千燈並照。燈隨盞異。一一不同。燈逐光通。光

光涉入。常別常入。恒異恒融。故經頌云。一中

解無量。無量中解一。了彼互生起。當成無所

畏。又即如理之遍。如理之包。舒攝同時。若具

作者。一或唯入。以一入一切故。二或唯攝。以

一攝一切故。三即入即攝。同時無礙故。四非

入非攝。以入即攝。故非入。攝即入。故非攝。五。

或具前四。以是解境故。六或絕前五。以是行

境故。行起解絕。故華嚴經云。此菩薩於一毛

孔中。普能容納一切國土。又云。一切身中。悉

能包納盡法界不可說不可說身。而眾生界