宗鏡錄

詮旨之域。而浩汗於文義之海。蓋欲寄象繫

之迹。窮無盡之趣矣。故知非言無以立其文。

非文無以廣其義。非義無以窮其玄。夫得其

玄者。則宗鏡無盡之旨矣。旨既無盡。不說不

知。今為未知者言。不為已知者說。脫或諸宗

異執。見解差殊。或空有相非。大小各諍。斯

乃不窮理本。強說異同。入宗鏡中。勝負但息。

如析金枝段段俱金。猶截瓊枝。寸寸是寶。

問。信入此法。還有退者不。答。信有二種。一。

若正信堅固。諦了無疑。理觀分明。乘戒兼急。

如此則一生可辦。誰論退耶。二若依通之信。

觀力麁浮。習重境強遇緣即退。如華嚴論云。

如涅槃經。聞常住二字。尚七世不墮地獄。如

華嚴經云。設聞如來名。及所說法。不生信解。

亦能成種。必得解脫。至成佛故。何故經言

第六住心。及從凡夫信位。猶言有退。此意若

為和會。解云。十信之中勝解未成。未得謂得。

便生憍慢。不近善友。不敬賢良。為慢怠故。久

處人天。惡業便起。能成就大地獄業。若一信

不慢。常求勝友。即無此失。若權教中第六住

心。可有退位。實教中為稽滯者。責令進修。如

舍利弗。是示現聲聞。非實聲聞。所作方便。

皆度眾生使令進策。如權教中第六住心。可

說實退。何以故。為權教中地前三賢。總未見

道。所修作業。皆是有為。所有無明。皆是折伏。

功不強者。便生退還。若折伏有力。亦不退失。

如蛇有毒。為呪力故。毒不能起。但於佛法中

種於信心。謙下無慢。敬順賢良。於諸惡人。心

常慈忍。於諸勝己者。諮受未聞。所聞勝法。奉