宗鏡錄

炳然顯現故。亦法界法爾。故能如是。如摩尼

雨寶。天鼓出音。雖無功用。所作得成就。如是

所現雖廣大。而論時不過一剎那。論處不出

一塵。如是一切。皆一剎那所現。如一剎那。一

切剎那中亦如是。如一塵。一切塵中亦如是

也。故知是心大海中。有大菩提心。龍無邊無

盡。是心所有一切法無邊無盡。故名閻浮提

中人之力所不能受持。如海雲比丘所持性

起一品。雖須彌山聚筆。四天下塵數四海墨。

不能書者。良由是心性無盡故。智者不須遠

求矣。問。何故蓮唯八葉。答謂三乘果德。體周

照。而用未周。故云八葉耳。若化。周塵道中。德

滿十方。乃名十葉。今約少分。四攝四無量。故

名取八也。一葉表一實。五葉表五乘。又心內

辦正八。和合為蓮華體。故名八葉。又一切凡

夫心處。雖未能自了。其內心亦自然而有八

辦。合成蓮華形。今但視照此心。令其開敷。即

是三昧實故。若視此心八葉之華。即得與理

相應。此八葉者。四方即是表四攝。四隅即表

如來四智。此華本來無生。即是菩提心。當知

一切法門。皆是從心而所有也。若解是者。心

華自然開。能見佛。如云心開意解。即此義也。

開心者。即入無生門也。又心內有四種摩尼。

一者月藏。即是聲聞人。月者清涼義。由有息

煩惱焰暑氣。故名戒月藏。二者日藏。即緣覺。

日即慧義。以大利慧。能乾十二因緣大河。故

名慧日藏。三者萎華寶。即菩薩。三藏總持。辯

才無邊。可得佛果寶故。菩薩如愚如朴。凡夫

不知為知。如新淨華。菩薩知為不知。如萎華。