宗鏡錄

如夜摩天偈云。十方一切處。皆謂佛在此。或

見在人間。或見在天宮。則見處為顯。不見處

為隱。非佛不遍。十定品云。或見佛身。其量七

肘。或見佛身。其量八肘。或見佛身。其量九肘。

乃至或見佛身。不可說不可說佛剎微塵數世

界量。則見七肘時。七肘顯。餘量皆隱也。餘顯

例然。故彼喻云。譬如月輪。閻浮提人。見其形

小。而亦不減。月中住者。見其形大而亦不增。

釋云。見其大。則大顯小隱。見小。則小顯大隱。

而不增減。則是祕密俱成。餘一切法。類可知

也。如經云。摩耶夫人。於此一處為菩薩母。三

千世界為母亦然。然我此身非一處住。非多

處住。亦隱顯義。此處為母。此顯彼隱等。非一

處住。即是一隱。例有多顯。非多處住。即是

多隱。例有一顯。亦是雙奪俱泯之句。非隱非

顯祕密之義。然若約智幻。即業用門。約極位

成。即德相門。六微細相容門者。經頌云。一一

毛孔內。各現無數剎。即業用門。又德雲比丘

云。住微細念佛門。於一毛端處。有不可說

如來出現。悉至其所而承事故。此通於德相

業用。刊定記云。此微細德。不同相在德。彼

約別體別德。相望相在。此但當法即具一切

炳然齊著。七因陀羅網門者。此帝網觀。如

一華一塵。以稱性故。能攝一切。餘塵餘法。亦

皆稱性。何有一法而不攝耶。應以塵對餘剎

以辯重重。欲令易見。且以一塵望餘塵。謂

一塵之內所含。諸剎。彼所含。剎亦攬塵成。此

能成塵。亦須稱性。塵既稱性。亦須含剎。第二

重內所含諸剎。亦攬塵成。塵復稱性。亦須含