宗鏡錄

薩。應知如來音聲遍至。普遍無量諸音聲故。

應知如來音聲。隨其心樂。皆令歡喜。說法明

了故。應知如來音聲。隨其信解。皆令歡喜。心

得清涼故。應知如來音聲。化不失時。所應聞

者無不聞故。應知如來音聲無生滅。如呼響

故。應知如來音聲無主。修習一切業所起故。

應知如來音聲甚深。難可度量故。應知如來

音聲無邪曲。法界所生故。應知如來音聲無

斷絕。普入法界故。應知如來音聲無變易。

至於究竟故。佛子。菩薩摩訶薩。應知。如來

音聲。非量非無量。非主非無主。非示非無

示。疏釋云。收上十聲。要不出三。約相則廣無

量。約體則無主宰。約用則有顯示。今並雙

非。以顯中道。謂莫窮其邊。故非量。隨機隨時。

有聞不聞。故非無量。多緣集。故非有主。純一

法界生故。非無主。當體無生。故無能示。巧

顯義理。故非無示。更以四句。明體用無礙。謂

一以用從體。由體無不在故。能令上十類聲。

皆遍一切。非唯遍聲。亦遍一切時處眾生如

來。法界等。雖復於色等皆遍。恒不雜亂。若

不等遍。則音非圓。若由等遍失其音曲。則圓

非音。今不壞曲而等遍。不動遍而差韻。方

成圓音。二以體從用。其一一音皆具含真性。

三用即體故。上十類聲皆不可得。唯第一義

永離所執故。法螺恒震。妙音常寂。名寂靜音。

如空谷響。有而即虛。若不即虛。非但失於一

音。亦不得圓融自在。四體即用故。寂而恒宣。

若天鼓無心而應一切。長風隨竅。萬吹不同。

若不遍同。非。但失於能圓。亦非真一。故經云。