宗鏡錄

觀心即是佛性。圓修八正道。即寫中道之經。

明一切法悉出心中。心即大乘。心即佛性。自

見已智慧與如來等。又觀心即假即中者。即

攝華嚴之經。若觀心因緣生法生滅者。即攝

三藏四阿含教如乳之經。若觀心即空者。即

攝共般若如酪之經。若其觀心因緣生法。即

空即假即中者。即攝方等生酥之經。若但用

即空即假即中者。即攝大品熟酥之經。若用

即中觀心者。即攝法華開佛知見大事正直

醍醐之經。若用四句相即觀心。即有涅槃同

見佛性醍醐之經。又若觀因緣。又觀因緣即

是佛性。佛性即是如來。是名乳中殺人。若

觀析空。又觀析空即是佛性。佛性即是如來。

是名酪中殺人。若觀即空。又觀即空即是佛

性。是名生酥殺人。若觀假名。又觀假名即

是佛性。是為熟酥殺人。若觀即中。又觀即

中即是佛性。是名醍醐殺人。今通言殺人者。

取二死已斷。三道清淨。名為殺人。是名止觀

攝不定教。又心攝諸教有二。一者。一切眾生

心中。具足一切法門。如來明審照其心法。按

彼心說。無量教法從心而出。二者。如來往昔

曾作觀心。偏圓具足。依此心觀為眾生說。教

化弟子。令學如來破塵出卷。仰寫空經。故有

一切經教。一心止觀攝盡。華嚴經頌云。若

欲三千大千界。教化一切諸群生。如雲廣布

無不及。隨其根欲悉令喜。毛端佛眾無有數。

眾生心樂亦無極。悉應其心與法門。一切法

界皆如是。華嚴演義云。至聖垂誥。鏡一心

之玄極。大士弘闡。燭微言之幽致。雖忘懷於