宗鏡錄

閣。即是法門。勝熱婆羅門火聚刀山。即是般

若。無分別智等。皆其事也。故一一事。即具無

盡之法。故立具足無盡之德。不出於此。九。

十世隔法異成門者。以時無別體。依華以立。

一念該攝。十世融通。所以如見華開。知是芳

春。茂盛結果。知是朱夏。彫落為秋。收藏為

冬。皆因於物。知四時也。又一念九世成十世

者。九約於義。一約實體。體用相融故。常九常

一無有障礙。體用相奪。離九一相。故同果

海。令時融通。無礙自在。略有四重。一相泯

俱盡。二相與兩存。三相隨互攝。四相是互

即。初中以本從末。唯事而無理。以末歸本。

唯理而無事。二中全事之理。非事。故一相

無時。全理之事。非理。故九世不亂。三中由隨

事之理故。令一時能容一切時。由隨理之事。

故。令一切時隨理入一時中。多一反上。互

入可知。四中由即理之事故。令一時即一切

時。由即事之理故。令一切時即一時故。唯

理。無物可相即入。唯事。相礙不可即入。要以

事理相從無礙。方有即入。思之可見。又如

善財一生能辦多劫之行者。如毘目仙人執

手。既善友力。瞬息之間。或有佛所。見經不

可說不可說佛剎微塵數劫修行不倦。何得

一生不經多劫。仙人之力。長短自在故。如世

王質。遇仙人碁。令斧柯爛。三歲尚謂食頃。既

能以長為短。亦能以短為長。如周穆隨於幻

人。雖經多年。實唯瞬息。故知世法佛法。俱不

可思議。世法尚不可量。何況佛法。不應以長

短之時。廣狹之處。定其旨也。十主伴圓明具