宗鏡錄

千千。千千之中隨取其一。亦具千千。故至無

盡。又重重者。一事之中亦有多境。一智之中

復有多智等。更相涉入。亦無盡也。以是具德

無盡法門。唯普眼境界。上智能入。故當勤修。

必成大益。問。如何是十玄門安立所以。

答。本是一心真如妙性。無盡之理。因體用卷

舒。性相即入。理事包遍。緣性依持。義分多種。

略即六相。廣乃十玄。乃是諸佛菩薩德相業

用。一行一法。皆具十玄。悉入宗鏡之中。一心

無盡之旨。如華嚴演義云。一同時具足相應

門。以是總故。貫於九門之初。二廣狹門。別中

先辯此者。是別門之由。由上事理無礙中事

理相遍。故生下諸門。且約事如理遍故廣。不

壞事相故狹。故為事事無礙之始。三由廣狹

無礙。所遍有多。以己望多。故有一多相容。相

容則二體俱存。但力用交徹耳。四由此容彼。

彼便即此。由此遍彼。此便即彼等。故有相即

門。五由互相攝。則互有隱顯。謂攝他他所見。

故。有相入門。攝他他無體故。有相即門。攝他

他雖存而不可見故。有隱顯門。以為門別故。

故此三門。皆由相攝而有。相入則如二鏡互

照。相即則如波水相收。隱顯則如片月相映。

六由此攝他。一切齊攝。彼攝亦然故。有微細

相容。七由互攝重重故。有帝網無盡。八由

既如帝網。隨一即是一切無盡故。有託事顯

法。九由上八皆是所依。所依之法既融。次

辯能依。能依之時亦爾。十由法法皆然故。隨

舉其一。則便為主。連帶緣起。便有伴生門。

又刊定記。分德相業用。各有十玄。德相十玄