宗鏡錄

窟穴相奪。人間男女。偷盜劫掠。貪財貪色。貪

名貪利。互相殺奪。乃至已生當生現生。一切

惡法性相。乃至一切諸善法。已作當作現作。

乃至璧玉金銀。赤白銅鐵珠珍珂貝。一切華

香幡蓋。宮殿樓閣。凡一切諸所用物像。皆此

大日毘盧遮那度生德用。全此法界身雲。何

以故。若離此相已外。諸佛以何方便。化度一

切眾生類。是故法界一法。皆諸佛法。然一切

凡夫違諸差別相。起種種異見。由不知忽爾

無明。計種種異見。如經中所說。依正論釋。但

是一善巧方便。盤迴屈曲。成所依華藏。於一

一華葉中顯十佛。令知。相雖萬差。皆是毘盧

遮那十身所作。十身差別。機感多端耳。又緣

起陀羅尼有二。一淨緣起。如清渚起波。二染

緣起。猶濁河鼓浪。清濁雖異。濕性無差。如淨

緣返流聖地之中。染緣隨流凡境之內。凡聖

雖別。一心湛然。此猶約迷悟似分。若直了一

心。全成性起。無復凡聖之號。曷有清濁之文。

問。所云五根作用。皆稱光明寶摩尼王。悉

能雨寶。凡夫根器。亦如是耶。答。經云。六自

在王常清淨。所以稱王。王是自在義。是以眼

根任運觀色。自在無礙。經云。譬如眼光。照了

前境。其光圓滿。得無增愛。又常在現量。本性

不遷。豈非如王常得自在。所稱摩尼者。是雨

寶義。如云。應眼時。若千日。萬像不能逃影質。

豈非雨寶義。又云。眼門放光。照破山河大地。

豈非放光義。則玄鑒無遺。幽微洞察。五根隨

用。亦復如是。乃至意根一念千里。無有障礙。

如云。應意時。絕分別。照燭森羅終不歇。透過