宗鏡錄

故名萎華寶。四者寶淨。即諸佛是也。摩尼

寶清淨光明成就。故名寶淨。此中諸寶。凡夫

愚癡。不實。實不能知。須試。而後能知實實

也。譬如有伽陀羅等。四種炭火。投於其中可

試。以月藏投火中。雖不出。出俱變色。以此當

知非真寶。又以日藏投火中。火中則變。出

則歸本色。以此當知非寶。又以萎華寶投

火中。雖不出。出俱不變。假使不變。猶雨寶

有失。以此當知非勝寶。又以寶淨摩尼寶投

火中。雖不出。出俱不變。又雨寶無盡。初二寶

為下寶。中一寶為中寶。後一寶為勝寶。如是

心內四種真摩尼。試實不實。何以得知。有無

量四魔。以聲聞投小叫喚地獄中已。雖不出。

出俱生疲厭心。以此當知下劣性。又以緣覺

投大叫喚地獄中已。於其中則生疲厭心。出

則得本心。又以菩薩投火燒熱地獄中。雖不

出。出俱不變。而恭敬善知識處漸有闕。由是

當知。雖不變少有失乎。又以佛投阿鼻大地

獄中。雖不出。出俱不變。亦無怖畏心。亦復

供養善知識。度諸眾生。示現八相而不休息。

常於諸道中。代一切眾生受諸苦惱。無疲厭

心。譬如輪王寶馬。一剎那周行四天下。而復

於一切時中。一切剎那中。周行塵方不生疲

厭。又云。一切諸眾生從本以來。同一實性

相。覺時不增。迷時不減。不問凡聖。唯此一

大日毘盧遮那之善巧性相。及妄念時不改。

凡夫時善惡無記。種種一切煩惱妄想。所見

種種一切諸法。國土山河。沙石瓦礫。樹木叢

林。群獸雌雄。卵㲉強弱。互相食噉。牝牡婬欲。