宗鏡錄

德者。華嚴現相品云。眉間出勝音菩薩。與

無量諸眷屬俱出。即人眷屬。佛放眉間。光

明。無量百千億光明以為眷屬。即光明眷屬。

又法界修多羅。以佛剎微塵數修多羅。而為

眷屬。即法眷屬。故隨一一皆有眷屬。若以

餘經望。但為眷屬。不為主伴。今言眷屬者。

約當經中事。以為眷屬。眷屬即伴。故證主伴。

此華事十玄。例於餘事。舉華既爾。一塵等事

亦然。華上十門。唯約事說。謂華事上一切事。

同時具足事。廣狹無礙事。一多事。乃至主伴

事。此事華既帶同時十義。又具餘教義等十

門。謂事上有教義。同時具足教義。廣狹教

義。一多乃至主伴教義。又教義至感應。各有

同時等。為百門。以事所依。例餘所依。謂事法

既有百門。二教義為百門。乃至感應具百門。

故有千門。如教義等有此千門。以所依例能

依門。亦成千門。謂前以所依體事為首。今以

能依玄門為首。謂同時門中。具同時教義。同

時事理。同時境智。乃至同時感應。故有十門。

同時門中。具廣狹等。其廣狹等。有廣狹教義

等。故成百門。二廣狹具百。例同時門。三相入

門具百。四相即門具百。乃至第十主伴門具

百。故成千門。然其後千不異前千。但互舉為

首。而成異耳。若重重取之。至於無盡者。結成

無盡。言重重取者。謂如初一門中具十。十中

取一。此一亦須具十具百。具千。以不相離故。

如一既爾。千門各十亦然。則具十千。十千

之中隨取其一亦具十千。如一千錢共為緣

起。一錢為首。則具一千錢。餘亦如是。則有