宗鏡錄

無增無減。如一身。乃至遍法界一切身悉亦

如是。故寂照神變。三摩地經云。於其一切有

情身中。普能示現一有情身。又能於一有情

身中。普現一切有情之身。有情身中。能現法

身。又能於法身中。現有情身。乃至能以一心。

隨念悟入一切眾生無際劫數。普現所作業

果異熟。隨其所應。開悟有情。悉令現見。皆得

善巧。四相即門者。廢己同他者。是相即義。以

上相入。則此彼互存。如兩鏡相照。但約力用

交徹明耳。今此約有體無體。故言廢己。廢己

即己無體也。同他。即他有體也。如經頌云。一

即是多多即一。文隨於義義隨文。如是一切

展轉成。此不退人應為說。既言展轉成。即異

體類相望也。不思議法品云。諸佛知一切佛

語。即一佛語。此同類相即也。初發心品云。心

以發故。即與三世一切諸佛體性平等。乃至

云真實智慧等者。此顯位上下相即也。入法

界品云。彌勒告大眾言。餘諸菩薩。經無量百

千億那由他劫。乃能滿足菩薩行願。乃能親

近諸佛菩提。此長者子。於一生內。則能淨佛

剎等。五隱顯門者。如八日月者。即取明處為

顯。暗處為隱。而必同時。故云俱成。不同十五

日唯顯。月晦日唯隱。又暗處非無明。明處非

無暗。但明顯處暗隱。暗處明隱。亦得云隱顯

俱成。故云隱顯俱成。似秋空之片月。如八日

月。半顯半隱。正顯即隱。不同晦日隱時無顯。

不同望日顯時無隱。則明下有晦。晦下有明。

如東方入處。即於東起。如明下有闇。西方起

處。即於西入。如暗下有明。故稱祕密俱成。亦