瑜伽論記

中一切散法。然觀此論文意十二不定中，第

七是上界前五作意，第九、第十是上界七作

意，第八是上界染法，此地不唯翻前地，是亦

通上二界一切散法。文分為二：初問起標；後

隨別釋。此十二種決擇，六十三廣說差別建

立所由，謂依初不定地於安住心應正取相，

謂青瘀相等，此說五識性不定故於境馳流，

貪等生起為止息故，觀青瘀等而安住心。則

以此義，西方二說：一云，五識唯是有漏性不

定故，經如來十八不共法中無不定心故，論

亦說：言十五界唯有漏故，故知如來無有五

識，其成所作智、或第六識、或第七識。二云，五

識亦通無漏，如來五識恒在定故。言如來無

不定心故，華嚴云：眼根入正受耳根三昧起

等，論依二乘異生者說十五界有漏自性不

定非依餘位，於中有說：成所作智身菩薩修

道則現在前。有說：佛地方得初起，如唯識第

十、佛地第四等釋，或有闕輕安故非定地，謂

欲界繫諸心心法等。六十三云：依止此故為

得作意應勤修習，此言意說，為得上界作意

應勤修習欲界善心，或厭闕輕安欲界散地，

為得上界輕安地作意，慇懃修習，唯識兩

說：有義：欲界無輕安，以此文為證。言善十一

通一切地者，通有尋伺等三地俱有故。有義；

欲界亦有輕安，彼定加行亦得定地，彼亦微

有調暢義故，除定加行餘欲界心，皆闕輕安

名不定地，非一切無，說善十一通一切地則

九地故，餘十不定地，如六十三釋。

8-9有心無心二地(五上)有心、無心地位中，前二定散一對，上已明訖。