瑜伽論記

諦，此說還因唯攝前四。又釋：此中資糧方便

皆無漏道，是無間道前遠近加行故，不同對

法前能寂靜道是無間道故。若廣分別，如思

因果中應知其相者，景云：指修所成地名為

修果，亦可指後決擇名思果。備云：難解思果。

將問三藏，三藏云：若覔得，論廣說果相處

應知其相；若不得者因五相中，並說果相應

知其相，亦可有尋伺地廣辨因果文，名為思

果。約有法，即以前五因如次得五果。基云：決

擇思慧地說：因果思議者，如有尋有伺地已

說，此即指前本地分及決擇分兩處有尋有

伺地具明染淨因果故。所觀無法中，若遠離

性者，牛中無馬等性。若非有性者，此人蘊界

處，非有彼人蘊界處性。不和合性者，謂三性

法、漏無漏法，彼此互無和合性者，勝義無

者，諸世俗言所說自性，依勝義諦皆非有故。

下文合釋五種有無性中分二：初總標；後別

釋。言第四、是不二相等者，生老等相名差別

相，與所依法無別體故名不二相。事相所識

相等者，即前六種言論中，眾共施設言論也。

如來滅後若有若無等，不可宣說者，景云：此

說化身計為如來，如來滅後若有無等不可

宣說，諸外道計解脫神我名曰如來有三身

別，若有若無，即不可說事。又前依體無，此依

體妙，故名甚深。五種無性，翻五有性，如應當

知。第三大段思擇諸法，文分為二：初標、後釋。

思擇素怛覽義者，素怛覽藏依此論說十二

分中，多分攝七分，除緣起譬喻本事本生此

四毘奈耶藏攝，緣起自性故，餘三眷屬故。又