瑜伽論記

而起名為支也。亦可支名為因，皆有成是果

之能，以為支。

第十七卷

若依初文段，此卷釋前二十八頌為十九段：

初一頌為一；次兩頌為一；次一頌為一；次兩

頌為一；次有十頌各一；次兩頌為一；次兩頌

為一；次兩頌為一；次兩頌為一；次兩頌半

為一；次三頌半為一。若依後義科，下二十八

頌分三：初十五頌明增上戒；次有九頌半明

增上定；後有三頌半明增上慧。應發勤精進

者被甲也。常堅固者加行也。勇猛者無退也，

不言無足精進，此明修因不說彼果故，不言

無下精進者，被甲加行於善初修，無退一種

於苦能忍，攝善離苦此二已周，略無無下故

但說二，如瑜伽八十九廣說：五支不放逸

者，三世精進即為三支，一一世中作意為先

名先時所作，即加行作意為第四，及與精進

作意俱時，諸心心所身語業等為第五支。杜

多功德者，即舊頭陀也，即少欲知足離著之

義，此翻名為除棄亦名抖擻，遠離眷屬貪欲

即發露惡也，因貪欲生故名眷屬。遠離多欲

不知足因者，即得衣服等麁妙皆歡喜。遠離

多欲不知足障淨學因者，少隨世務麁弊亦

隨轉名離多欲。受杜多功德，為寂離煩惱者，

名離障淨學因。為修梵行，資持壽命有所受

者，釋應量而受義。以所得利轉招利故者，釋

得已不輕毀，毀此所得少轉更招多利。五種

惡見者，即五利煩惱也。不受信施頌中，不

耽著利養恭敬是總意。不執惡見是第二句，