瑜伽論記

決定唯是所立，獨名所成；二云，諸法總聚自

性差別若教若理俱是所立，此俱名義隨應

有故，總中一分對敵所申，若言若義自性差

別俱名為宗則名能立，雖別宗亦是所立能

立總故得能立名，故陳那等宗名所立，與瑜

伽等理不相違，瑜伽等說宗非一向唯能立

故；三云、自性差別合所依義名為所立，能

依合宗說為能立，總立別故，非此總宗定唯

能立，對敵合申因喻成故亦是所立，由非定

所立故得能立名，陳那但以共許因喻成他

未許，成他未許者唯是合宗，為所立，自性

差別但是宗依，所望義殊不相違故。能成立

中文有其二，初標列八門，後隨別釋。第三引

喻者總也。同類、異類者別也。於總說法別引

於一同品異為二喻故，對法十六中，以因總

辨而不別開，於喻之中亦唯申總，但以能成

有八數不可乖，於成義中更加合結，此論以

合結不離因喻故不別開，彼以成義增明，故

別離立，不相違也。陳那以合結不離於喻能

立除之。對法以合義重增故別離為能立，引

喻總別增減亦然。又云立論者現量等二，

疎有悟他古名能立，立敵之者親唯自悟，故

陳那等不為能立，不相違也。立宗中，各別攝

受自品所許者，此是總文也。攝受者是自意

樂義，品是宗義，故顯揚第十一云：自宗所

許，此中意說依二所立，立論各別，隨自意樂

自宗所許故說名宗，此中三釋：一云，以言對

理，取依義別詮名為各別自宗所許；二、以別

對總，取依總之別言及義二名自所許；三、以