瑜伽論記

初者，第二定學不離戒學修方便得成。上不

離二者，第三慧學必具初二，若阿羅漢三學

已滿超彼一切。此後顯示受持戒相者，下二

十一頌戒學清淨相。唱令家者：謂屠羊等者，

西國之法，有造惡者令彼守將預罪人巡歷

唱告此人造作如此等罪，謂屠羊等倡穢家

者，婬女家等旃荼羅及羯恥那家者，謂旃荼

羅即根本執惡，依執惡家更作極惡名羯恥

那如屠兒名執惡，執惡執刀杖等名羯恥那，

此即典獄之類。又解：羯恥那家此名堅勤家。

如其出離，亦無惡作等者，泰云：出家名出離，

悔名惡作，於諸小罪見大怖畏。此釋如其出

家亦無所悔乃至不犯小罪故曰無悔。設作小

罪如其能悔後亦無犯云云：如其惡作亦無有

犯者，悔作善少而無有犯。非太沈太浮等頌

釋者，謂遠離劣惡作者非太沈，離非處惡作

者非太浮，遠離失念故住正念，究竟時謂根

本，方便時謂眷屬，於此二時修行梵行皆得清

淨，此頌顯五支戒義。五支者，如雜心偈云：根

本眷屬淨，不為覺所壞，攝受於正念，隨順涅

槃道。下釋云：根本淨者，謂離根本業道，眷屬

淨者，謂離前後惡業，不為覺所壞者，謂離貪

瞋害覺。攝受於正念者，謂攝受佛法僧念。隨

順涅槃者，謂迴向於菩提，雖次第前後不同，

而文相具有，謂言非太沈、太浮者，即是不為

覺所壞。恒善住正念者即是攝受於正念。根

本眷屬淨者如文即同。而修行梵行者，即是

隨順涅槃道。首律師云：一一諸戒各具此五

支。又云：受為根本，此之五種是隨戒善，依受