瑜伽論記

地廣說。顯示四趣三有者，持戒得欲界人天

善趣，定學得上二界天趣，慧學得涅槃趣，如

此四趣合為三所，別解脫戒成就得生欲界

所，心學得生上二界所，慧學得證涅槃所。此

言顯示世出世間二道所得者，前三趣二所

世間道所得，後一趣一所出世道所得。二安

住二種，一能趣涅槃等者，景公解云：戒能安

戒及安心學，心學安心學及安慧學。言顯示

中間乃至能為二種安住因緣者，定慧同時

共有律儀能為定慧安住因緣。言顯示最上

一種能為涅槃安住因緣者，三學慧勝斷惑

證滅能為涅槃安住因緣，基法師釋：顯示最

初增上戒學乃至安住因緣者，此釋二安住

二種漸次為因緣。初義謂增上別解脫戒能

安住靜慮戒及增上方便定心，方便定心復

能安住根本定心及增上修慧，是名初安住

二種因緣。別解脫戒引生定戒及定故，初方

便定引生根本定及修慧故，則此中間慧定

俱時所攝靜慮戒學能為無漏定慧二種安住

因緣，是名第二安住二種。言中間者，初戒定

後所生定慧在無漏定慧之前因，故名中間。

顯示最上一種能為涅槃安住因緣者，釋一

能趣涅槃漸次為因緣義，因緣義通上兩句

故，無漏慧一種三中最上，亦是二因緣所生

極果，名為最上。顯示修習若別若總，隨其所

應者，釋上純雜而修習義，別修三學名純總

修三學名雜。若行趣不淨者，別影顯趣淨。亦

趣於善趣者，影顯趣惡趣。初一不共者，初戒

學可修唯有一，不假定慧亦得成故。中不離