瑜伽論記

四欲天欲多依現前諸緣生起，用功念想方

從彼生，或後由業異熟用功方始成熟故，三

覺悟者三亦三惠，如次配屬，雖後三乘皆具

三惠而約相增故爾也。三眼者，法眼亦入慧

中故，此明三乘因果同有，不說佛眼故，若依

華嚴有十眼，三種心一境性，如其次第則初

習業已習行已超度三種作意相應定。又初

是聞思惠第二修惠世間三惠相應定也。第

三超度者，分別智相應定也。又聞思修相應

等持能生無漏真智見故，行謂能緣，相謂境

體，行所行相故名行相，此通無漏等持，義釋

無分別智無行相故，或行解相狀故名行相，

此依有漏三惠位定釋，對治外道以水除垢，

辨三淨業者，則身語意三淨業也。言不淨生

處超越因故者，三惡趣、八無暇名不淨生處，

二淨業名超彼因，三牟尼業者則三善業，三

法除不正尋中。謂由他所誹毀乃至所起慚

愧，及愛敬者，於他所誹毀生愧顧他羞恥故，

於自所誹毀生慚顧己羞恥故，退失大利深

識因緣，倍生慚信名為愛敬，則於三寶無愛

敬故名失大利，或於三處各能起三，不須別

配。三種最勝無上者，一、智無上，謂三智中無

我智為根本，初二智為方便，由此三入諦觀

故偏說；二、行無上，謂四行跡；三、解解脫無

上，謂不動心解脫，於世間出世間解脫有學

無學解脫時解脫，其不動心解脫最無上故，

三明者，由愚前際諸法因緣故起常見，愚於

後際果法相續故起斷見，愚諸煩惱盡處涅

槃故起邪見，為離此三愚立三明也。增四中