瑜伽論記

答所問，以寬問狹順後句故，一切狹體必則

寬故，自有寬體非是狹故，或於所問、應二句

答、應三句答、應四句答，此中從寬以明唯說

四句，體有寬狹或不同故，寬狹義同應述可

答，亦名如是答，所問不如理答。言不爾名無

事答，亦名遮止答，廣如對法第十五卷，彼云：

分別顯示決擇者，謂於如所說蘊等法中，隨

其所應作一行順前句順後句二句三句四句

述可句遮止句等，論決擇者，謂依八何八若

之詞問答決擇一切真偽。又若婆沙九十七

卷，廣明小四句中四句大四句及如是句等，

其二十八對二門，五三門等，皆如決擇分六

十五等說，於中心心所法名有所緣相應，有

行相有所依，餘可知也。四行跡法，謂苦速通

等，至下當釋。四法跡，謂三學跡則無貪無

嗔正念正定，三種繫屬：初、根互相屬；次、識根

互相屬；後、根境互相屬。十六種攝，如決擇分

五十四及對法第五中說：五相應。亦如對法

第五、決擇五十四說：見聞覺知。瑜伽第三九

十三、對法第一等釋：見聞覺知義。顯楊第十

八說：色界無覺後起言說，無色都無，謂生彼

界故無彼言說。六種次第，流轉次第者，謂

嬰孩等十時流轉次第，或十二因緣次第。成

所作次第者，謂出家受具修七方便得見道

等。宣說次第者，謂四正斷，一剎那中具其四

用以辨次第，非四現行前後有異，或宣說諸

法標釋次第。生起次第者，謂十時分或芽莖

等生起次第。現觀次第者，謂真相見道前後，

六十三等現觀前後次第。等至者九次第定。