瑜伽論記

第五之下瑜伽論記卷第五

釋遁倫集撰

論本卷第十六

11思所成地(五下)思所成地，思謂思慮，即遍行思惟意識。但因

思生慧，名為思慧。今取因思所成諸法，體

通五蘊為此地體。文分為二：初標列三門，後

隨別釋。自性清淨者，明思慧體，簡生得善，故

名清淨。思擇所知者，思擇一切所應知法。思

擇諸法者，思擇佛經長行及頌諸要義者。

遠離一切不思議處者，謂置記境及非已分

諸地證境。能善了知默說大說者，泰云：無

所稟承所發言說名為默說，有稟承如從佛

菩薩處聞說者名為大說。基云：外道邪說

及諸惡說名默說，內道正說及諸善說名大

說，於法少分唯生信解等者，謂非已分少所

知解處名法少分，但應信解不應謗故，若於

已分少所知法應以慧觀察。第二段思擇所

知中，文分為三：初、總問答體；次、別略問答體，

後、隨別釋。別釋為三：初、釋有法；次、釋無法；後、

雙辨二。有法有二：初、標五門；後、隨別釋。自相

有法，文分為三：初、標列；次、別釋；後、結成。勝義

相有，謂即真如根本智得，非安立相。相狀相

有，即依他性，現在相有，唯現在世非於去來。

現在有中要具四義，方是自相有法。謂諸假

法，略有三種：一、聚集假，如瓶盆等；二、相續假，

於三世立一有情于今不斷我即是彼；三、

分位假，謂不相應等，今非此三故自相有。一、